在徐州，在濟南，老同志相遇時，常有人提起曾在白色恐怖下的徐州和濟南開創民盟地下組織工作的江濤聲同志。 江濤聲同志上世紀三十年代初期在法國（應為德國——龔德建注）攻讀醫學時參加共產黨，以后脫黨。抗日戰爭爆發那年，他毅然回國參加抗戰，歷任云南、四川等地幾個醫學院的副院長、院長職務。1946年，他奉民盟總部之命，經當時國民政府的軍醫總署署長、國際紅十字會的上層人士林可勝推薦，到徐州陸軍總醫院當院長。在這里，他以合法的身份作掩護，秘密開展民盟地下組織工作，旋與徐州的共產黨地下組織取得聯系，為解放戰爭做出許多貢獻。1947年夏季，山東解放區發生嚴重的痢疾傳染病，江濤聲同志得知藥品不足后，冒著極大風...
江濤聲（1910年 9月13日一1949年9月10日），原名江晴恩。湖北荊門人，著名醫學家、生物化學家江清博士的長子，從小受新思想影響，1926年在北京今是中學參加革命活動，1928年考入清華大學經濟系后，繼續從事革命活動，1930年留學德國柏林大學醫學院，翌年在德國柏林加入中國共產黨，一面學醫，一面和謝唯進、成仿吾等從事德共中國語言組（中國旅德支部）工作，希特勒上臺后被驅逐出德國，后又在捷克、瑞士等地從事革命活動，并在瑞士考取巴塞爾大學病理博士，1934年回國到濟南，1935年因掩護從事地下革命活動的劉思慕被國民黨特務逮捕入獄，1936年獲釋，后到捷克宣傳...
莫少彰遺作 1946年6月國民黨軍隊大舉向中原、華北和華東解放區進攻。民盟中央委員李公樸、聞一多呼吁停止內戰，7月11日李公樸在昆明被暗殺，7月15日聞一多又被暗殺。 我從昆明到南京民盟總部要求工作。9月，由于宋慶齡推薦，盟員江濤聲被派往徐州陸軍總醫院任院長。我和鄒鐸同志被總部指派和他同去。指定江濤聲為主委，我為副主委，鄒鐸為委員，以徐州陸軍總醫院為據點，成立民盟徐州支部。我們的公開身份是：江濤聲為院長，莫少彰為注冊詢問股長，鄒鐸為收發員。 陸軍總醫院是日本侵略我國時日本人建的，規模大，設備全，可收病人一千多人，全院編制官兵六百多人。江濤聲同志提任院長后對醫院重要部門的人事作了新的安排...
過年 “過年”涵蓋農歷除夕和春節，也就是年三十和正月初一，這是一年中最隆重而熱鬧的傳統節日了，普天同慶，家家戶戶忙過年，從臘八開始，已經揭開了過年的序幕，臘月二十三祭灶之后，過年的氣氛已經形成。男女老幼忙里忙外，首先是打掃衛生，屋子里不留死角，房頂、梁上、內墻都要用雞毛撣子撣干凈，門窗桌椅床柜全都擦拭得一塵不染，院子里堆放的雜物要清除干凈，屋里屋外收拾得煥然一新。孩子們放寒假了也閑不著，擦香爐蠟燭臺就是孩子們的活，用沙土或爐渣灰能擦得異常光亮。還有一部分家人要外出置辦年貨，到市場挑選需要的東西，如香燭鞭炮、寫春聯的大紅紙、糖果糕點、花生瓜子等炒貨，然后是做菜用的木耳、腐竹、黃花菜、皮肚等干貨，...
筆者今年68歲，將屆“古稀”之年，是一個“生在舊社會，長在紅旗下，老在新時期” 的人。本文記述的是解放前我所親見親聞的幾件事。由于當時年齡太小，雖有記憶，但不全面。雖不全面，卻很難忘。 關于“跑反”的見聞 我的老家在徐州西北七十五里沛縣最南端的卓洼村。這是一個方圓十幾公里的著名村莊。在該村往北幾十里是湖西老解放區，往南緊接銅山縣，屬于國民黨的模范區。從抗戰開始到解放的整整十年里，這一帶地區處于敵我“拉鋸的狀態，日本鬼子、漢奸隊、國民黨、沛銅兩縣的頑固軍，還有我黨領導的八路軍和游擊隊，這敵、偽、頑、我四股勢力在這一帶斗爭得非常激烈，老百姓受苦難也最深，經常是一個“軍頭”的部隊過來，人們就驚...
杏，薔薇科李屬，為多年生落葉果樹，原產中國，其中黃河流域是杏的起源地之一和栽培最集中地區。杏在豐縣栽培歷史很久遠，有許多關于杏樹的栽培記載。杏的栽培也有起有落。目前杏已發展成為世界性栽培果樹，用于鮮食和加工。在種植業結構調整中，杏是豐縣重點發展的核果，不僅有常規陸地栽培，而且推廣了設施栽培。栽培品種除傳統地方優良品種外，還引進了部分優良品種。近幾年來，豐縣杏果鮮果已遠銷上海、南京、杭州、蘇州、無錫等大中城市，成為農民增收、農業增效的重要項目之一。 一、豐縣杏樹栽培史 杏是我國最古老的...
徐州東郊埝上注東小湖子有座特大的土墳墓，墳前立有一米來高的石碑，石碑上刻著“戚繼光之墓”。墓碑的南邊長著兩棵合抱粗的棠梨子樹。民族英雄戚繼光謝世后是安葬在這里的么？帶著疑問，我們走訪了居住在這一帶的長者，七十多歲的喬鳳桐和喬友成向我們講述了祖祖輩輩傳說下來的故事。聽上輩一代一代傳說，戚繼光欺君犯抄被罷官之后，其中一支怕被株連，逃到他姥娘家——埝上，把戚姓改隨姥娘喬姓，墳墓是戚繼光的后裔為紀念戚繼光而立的衣冠冢。如今埝上居住喬姓村民有一千余人，分為二支，一支是本土喬姓，另一支就是戚改喬姓。 從班輩來看就可看 出喬姓的區別。本土喬為：金文萬世寶富貴維德高明智庭生茂忠厚榮恒標功居久興耀浩善...
山東快書是一種土生土長的民間藝術，中華人民共和國成立后，曾一度風靡全國，成為流行全國的一個新曲種。在此之前，雖然有眾多的民間藝人從事這種藝術樣式的演唱，卻始終沒有一個固定的名稱。 這種曲藝形式的形成，經歷了一個漫長的歷史過程。 早期，人們叫它“七塊板”。到了清末民初，人們又叫他竹板快書，也就是這個時期，叫法也不盡一致，還有另外幾種不同的叫法。 一種叫法是“武老二”。因為藝人說的大都是武松故事，武松兄弟二人，排行居二，所以人們稱呼表演這種藝術形式的民間藝人為“說武老二的”。筆者在上個世紀七十年代曾在淮海戰役紀念館查閱資料，該館所保存的一些《火線戰報》、傳單上，看到這種曲藝作品都用括號標名為...
徐州原來的西門內有育嬰堂巷（現淮海路展覽館對面以南），巷之路北有育嬰堂一所，巷以堂名。該堂鎖殼門樓，四合瓦房小院（現為醫學院附屬醫院翻建使用，原址無存）。據聞此堂初建于清康熙末年，后曾屢加修葺擴建，漸次成型。初設時收容嬰幼寥寥無幾，后經官府告示，有棄嬰者繩之以法，并派人巡行僻野陋巷，如有所獲，即送來堂撫養。至清中葉，所收養者稍多。在民國十年（1921年）前后，已收有二十余嬰幼兒，其中女嬰多于男嬰。 棄嬰的原因約為：子女繁多，家境赤貧，無力撫養，自送入堂；或父母傷亡，無人撫養，由親鄰送嬰入堂；或系私生子女，不便存留，即行棄之，由人拾得送來堂等。辛亥革命后，嬰幼兼收，經予改善，其供應情況亦較...
“互助儲蓄”這個名詞在徐州解放以后始有，單是“儲蓄”，也是在民國十年（1921年）以后才漸漸興起，當時由銅山郵政局首創，國民銀行（地方集資類似錢莊性質）相繼，其業務僅是收受私人儲蓄存款，均為定期提取。 在清末民初時，徐州有一種類似互助儲蓄性質的“四宗會”。它的形成，是俗稱之為“會頭”的一人，由他向親友聯絡，大會會友十六人，小會會友八人，大會會期四年滿，小會會期二年滿。徐州當時四宗會多為小會，因為大會時間太長，中途易有變化。小會人樂參加，而大會少人問津。 四宗會的形成，是由會頭聯絡會友滿員后，具紅箋帖于某飯館宴請會友，迨全集則次第各擲骰（讀色）子以定得會之先后，點大者居前，余相繼...
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